Konvergensi
Sains adalah sistem kepercayaan. Ini sangat berhasil satu, tapi tetap saja sistem kepercayaan. Namun, arah fisika, psikologi dan metafisika tampaknya menyatu pada satu pemahaman tentang apa yang dijelaskan secara beragam dalam disiplin ilmu yang berbeda ini sebagai bidang yang bersatu, kesadaran kolektif (atau ketidaksadaran kolektif), Kesatuan, Keutuhan, Dasar Keberadaan, dan Kesatuan. Absolut atau 'Tuhan'. Pilih saja istilah Anda.
Pertanyaan yang muncul di sini adalah mengapa sistem kepercayaan yang mendalami ketatnya metode ilmiah – dengan keharusan untuk memiliki “hukum” dan “teori” yang menghasilkan prediksi yang dapat diverifikasi yang akan menghasilkan hasil yang 'objektif' dan dapat diulang – seharusnya mengarah pada hal tersebut. menuju kesimpulan yang pada dasarnya sama, meskipun dalam istilah yang berbeda, seperti yang dilakukan oleh ilmu-ilmu sosial dan metafisika yang jauh lebih 'mushier': bahwa semua (atau 'Semua') adalah Satu, dan di dalamnya “kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita.” (Kisah 17:28)
Ada dua kesimpulan yang tampak jelas: Pertama, bahwa kita hanya memiliki ketertarikan dasar, meskipun kesadaran diri kita egois dan bersifat dualistik, dengan angka 'satu' sebagai unit perhitungan paling dasar (konsep “nihil” atau “nol” muncul. lama kemudian); atau, bahwa kita benar-benar merupakan bagian integral dari 'keutuhan' atau bidang universal yang tidak terbagi. Jadi, oleh karena itu, marilah kita segera memeriksa yang terakhir ini untuk mendapatkan penjelasan mengapa para ilmuwan, psikolog, dan filsuf semuanya tampaknya menggali permukaan dari hal yang sama.
Perlawanan
Mungkin buku paling berpengaruh dalam seratus tahun terakhir yang membahas apa 'itu' sains modern dan bagaimana proses (dan kemajuan) 'bekerja' sains modern adalah “The Structure of Scientific Revolutions” karya Thomas Kuhn.
Tesis dasar Kuhn adalah sains menerima 'paradigma' yang menjelaskan dan menjelaskan pengamatan yang telah dilakukan para ilmuwan hingga saat itu dan eksperimen yang mereka lakukan untuk memverifikasi teori mereka tentang “apa” itu “apa”. Dengan demikian, sebuah paradigma pada dasarnya adalah “sistem kepercayaan” yang berlaku dalam “sistem kepercayaan” ilmu pengetahuan yang lebih luas.
Kuhn menegaskan bahwa paradigma dominan akan tetap kaku sampai seseorang menyadari adanya “anomali”, atau 'hasil' yang tidak dan tidak dapat dijelaskan oleh teori paradigmatik, bahkan secara hipotetis. Pada titik ini – dan seringkali orang yang samalah yang pertama kali menemukan anomali tersebut – beberapa ahli teori muncul dengan teori atau sistem kepercayaan baru yang dapat dan memang menjelaskan 'hasil' yang tidak dapat dijelaskan oleh paradigma sebelumnya.
Para “ilmuwan biasa” yang berjas lab – mereka yang ditugaskan untuk 'menyempurnakan' paradigma ilmiah lama dan menentukan seluk-beluknya, dibandingkan mengabaikannya dengan teori yang berkembang – biasanya pada awalnya menentang dan curiga terhadap paradigma baru. Namun, ketika paradigma baru ini dipahami dan diuji, dan prediksinya terbukti benar secara eksperimental, baik ilmuwan terkemuka maupun arus utama pada akhirnya akan mencapai konsensus yang mendukung paradigma tersebut. 'Teori' atau 'sistem kepercayaan' baru secara bertahap diadopsi dan teori lama tersingkir dari jalur ilmiah seiring dengan lahirnya 'paradigma baru'. Sebuah contoh yang baik dari proses ini (yang tidak mengherankan jika digunakan oleh Kuhn sendiri) adalah bagaimana teori relativitas Einstein menggantikan teori optik, gerak, dan gravitasi “klasik” Newton.
Lord Kelvin terkenal salah memperkirakan bahwa hanya ada sedikit awan yang tersisa di cakrawala fisika pada awal abad ke-20. Lima tahun kemudian, seorang juru tulis paten muda asal Swiss bernama Albert Einstein menulis ulang buku teks fisika annus mirabulus Pada tahun 1905, ia menerbitkan tiga makalah besar (dan dua makalah kecil) yang secara mendasar mengubah arah fisika dan meletakkan dasar bagi teori relativitas Einstein dan teori kuantum.
Salah satu masalah dalam pandangan Lord Kelvin adalah teori 'klasik' Newton tidak dapat menjelaskan anomali aneh pada orbit Merkurius. Einstein datang dengan paradigma yang sepenuhnya baru tentang bagaimana kita dapat memahami fisika gerak yang dapat menjelaskan anomali orbit Mars dan sejumlah kesulitan problematis lainnya. Einstein tidak menemukan teori relativitas untuk menjelaskan orbit Merkurius, namun ia berhasil.
Namun, teori relativitas memperkirakan bahwa selama gerhana matahari, dapat ditunjukkan bahwa massa besar matahari sebenarnya membelokkan cahaya dari bintang-bintang yang posisinya berada dalam satu derajat busur dari tepi matahari yang mengalami gerhana. Kebanyakan ilmuwan, seperti dicatat Kuhn, skeptis. Namun, fisikawan Inggris, Arthur Eddington – salah satu dari sedikit ilmuwan yang dapat dan benar-benar memahami arti relativitas sepenuhnya – berpendapat bahwa Einstein benar, dan pada tahun 1919 ia mengadakan ekspedisi untuk memotret gerhana matahari penuh dan dengan demikian memverifikasi prediksi Einstein. (Resiko profesional yang besar jika orang Inggris dianggap 'berkolaborasi' dengan orang Jerman pada bulan tersebut dan setelah berakhirnya 'Perang Besar'.)
Meskipun demikian, pengamatan Eddington membuktikan teori relativitas dan menetapkannya sebagai paradigma baru fisika (bersama dengan teori kuantum, yang juga dikembangkan oleh Einstein); namun hal ini tidak terjadi selama lima belas tahun penuh setelah Einstein menerbitkan “Teori Relativitas Khusus” dan tiga tahun setelah ia menerbitkan “Teori Relativitas Umum”.
Kemunculan
Masalahnya adalah 'sains' tidak akan menerima bukti apa pun atas teorinya yang tidak “objektif” dan “empiris” (yaitu, didukung oleh data yang dapat diungkapkan dalam istilah matematika). Karena hampir semua pengalaman spiritual dan/atau keagamaan secara inheren bersifat “subjektif” dan “non-empiris” dalam pandangan saat ini tentang sains, hal ini menghalangi para ilmuwan, psikolog, dan filsuf untuk berbicara dalam bahasa yang sama, setidaknya tentang permukaan dunia. bidang kesatuan, kesadaran atau Absolut yang digaruk oleh semua disiplin ilmu. Dan, sampai 'paradigma' menyeluruh ini berhasil ditantang, menurut definisi, semua pengamatan pengalaman psikologis, fisik, dan metafisik Timur selama ribuan tahun tidak dapat menantang paradigma sains.
Hal ini berlaku bahkan ketika, misalnya dalam mekanika kuantum (yang tidak dapat menjelaskan mengapa “pengamatan” diperlukan untuk memberikan 'realitas' dan 'menentukan' peristiwa kuantum, atau bagaimana partikel-partikel yang tampaknya 'terpisah' tetap 'terlibat' satu sama lain bahkan pada jarak yang sangat jauh), penelitian teoretis memerlukan penjelasan yang ditemukan oleh “ilmuwan batiniah” Timur ribuan tahun yang lalu. Jadi, (seperti yang dikatakan Einstein) “Ilmu pengetahuan tanpa agama [remains] buta, sedangkan agama tanpa ilmu pengetahuan [remains] cacat.”
Tampaknya, “Tembok Cina antara obyektif dan subyektif, antara empiris dan intuitif, antara Timur dan Barat, perlahan-lahan mulai runtuh dan kampanye untuk akhirnya membuat ilmu-ilmu pikiran Barat melihat hal-hal yang tak ternilai harganya.” temuan tradisi Timur berhasil. Kerja sama para ilmuwan Barat dengan praktisi meditasi dari tradisi kebijaksanaan Timur, dengan menggunakan instrumen yang semakin canggih (baik 'otak' Timur yang sangat terlatih, dan 'otot' teknis Barat yang kuat), menjanjikan manfaat dalam studi kesadaran dan pemahaman. tentang lanskap 'dalam' kita seperti yang dilakukan teleskop Galileo untuk studi fisika dan pemahaman kita tentang 'realitas luar' kita, meskipun diperlukan waktu untuk memunculkan 'paradigma' Timur-Barat, baik fisik maupun metafisik.