Tentang tujuan ketidaksadaran kolektif dalam psikologi etiket dan proporsi etiket sosial, budaya, sejarah dan psikologis
Etiket sangat erat kaitannya dengan budaya karena budaya menyediakan kode etik dan sebagai hasilnya meletakkan dasar bagi pola utama percakapan sosial. Etiket berkaitan dengan apa yang pantas secara sosial dan sangat berlandaskan sosial, sementara tata krama bisa lebih digeneralisasikan. Psikologi etiket harus mengkaji adat istiadat sosial menurut gagasan psikologis dan bagaimana etiket atau kode tindakan tercipta dari kesadaran kolektif.
Etiket secara psikologis tergantung pada
1. Gaya Hidup dan Adat Istiadat Bangsa
2. Kesadaran Kolektif individu
Budaya dan adat istiadat menguraikan kelayakan etiket sosial dan ketidaksadaran kolektif menyajikan dasar di mana etiket dapat dikembangkan atau dijabarkan. Kesadaran kolektif adalah gudang perasaan atau pertemuan masa lalu dan terutama pertemuan para leluhur atau orang-orang yang pernah hidup dalam suatu masyarakat dan cobaan ini dibawa ke atas dalam beberapa bentuk ke dalam teknologi saat ini. Umumnya kesadaran kolektif dirasakan melalui rasa kebersamaan, masa lalu bersama, pemikiran bersama, latar belakang bersama, dan perasaan kewajiban bersama.
Dalam psikoanalisis, ketidaksadaran kolektif mengacu pada elemen jiwa manusia dan tipe kehidupan lainnya yang muncul untuk mengatur cobaan kolektif. Carl Jung menyarankan bahwa bersama dengan kesadaran spesifik kita yang dipersonalisasi, ada ketidaksadaran kolektif dalam jiwa yang bersifat universal dan impersonal. Untuk memahami etiket, kita harus menyadari bagaimana ketidaksadaran kolektif membentuk tabu, tradisi, dan persepsi kita tentang apa yang ideal dan salah. Faktanya, etiket berhubungan langsung dengan gagasan dan penilaian, namun tidak berasal dari moral, namun bisa bergantung pada keyakinan moral yang mengakar dalam suatu budaya. Residu moral ini telah diturunkan dari generasi ke generasi dan tertanam dalam jiwa kolektif suatu bangsa. Adat istiadat diperoleh dari gagasan dan persepsi kolektif ini dan adat istiadat ini cenderung menghasilkan etiket.
Etiket berkaitan dengan berperilaku sesuai atau sesuai dengan norma atau gaya perilaku yang dipilih dan manifestasinya bersifat psikologis karena etiket terutama didasarkan pada adat istiadat atau tradisi dan persepsi yang bergantung pada jiwa kolektif dan ketidaksadaran. Psikologi Jung pada kenyataannya dapat mengungkap sejumlah besar adat istiadat dan pola dalam skema budaya atau manifestasi dari tabu dan persepsi budaya. Oleh karena itu, hal ini juga dapat menjadi dasar psikologi budaya dan etiket.
Psikologi Etiket mungkin memerlukan pemahaman tentang:
1. Ketidaksadaran kolektif yang berkaitan dengan kemajuan tradisi dan kepercayaan dalam suatu tradisi
2. Orang atau ketidaksadaran yang dipersonalisasi yang berkaitan dengan persepsi keyakinan dan penerapannya sebagai dasar perilaku
3. Perilaku seseorang yang berkaitan dengan keyakinan tertentu yang dirasakan selanjutnya
4. Perilaku kolektif sebagai campuran persepsi orang tertentu dan membentuk norma budaya dan etika kolektif
Bagan pergerakan disediakan sebagai:
ketidaksadaran kolektif – ketidaksadaran sendiri – perilaku pribadi – perilaku kolektif – budaya dan adat istiadat – etiket
Oleh karena itu, etiket merupakan bagian dari tradisi dan adat istiadat yang dirancang melalui perilaku kolektif dan berasal dari landasan ketidaksadaran kolektif. Semua fitur ini tampaknya saling terkait dalam psikologi etiket.
Psikologi etiket apa pun harus menelusuri bagaimana ketidaksadaran kolektif berhubungan dengan ketidaksadaran pribadi dan prospek perilaku kolektif dan pribadi. Hal ini dapat dipelajari lebih lanjut untuk menunjukkan bagaimana tradisi dan adat istiadat relevan dengan etika dan pedoman.
Empat elemen utama Etiket adalah sosial, budaya, sejarah dan psikologis. Dalam memperoleh konsep etiket yang harus dikaitkan erat dengan faktor budaya dan sosial, proporsi historis dan psikologis juga harus dipertimbangkan.
Sosial – Dimensi sosial dalam pengembangan etiket adalah tentang mengetahui program sosial dan bagaimana dampaknya terhadap pertumbuhan dan gagasan tradisi. Sebagai contoh, masyarakat suku berkembang melalui tindakan kolektif dan dalam beberapa kasus, suku-suku bekerja dalam kelompok untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka dan untuk memenuhi keinginan dasar mereka. Dalam masyarakat individualistis, etiket dan adat istiadat dapat berkembang sesuai dengan perangkat sosial seperti dalam masyarakat beradab, mengonsumsi makanan tanpa harus memperkenalkan orang lain adalah bagian dari etiket, meskipun dalam masyarakat yang berkembang dalam aktivitas kelompok, hal ini mungkin tidak dianggap tepat. Jadi etiket pada umumnya berkembang sesuai dengan perangkat sosial dan didasarkan pada sikap yang dipertahankan orang dan metode keyakinan mereka. Ciri-ciri etiket ini bersifat umum dan dapat ditemukan di banyak masyarakat yang setara dan menjadi dasar untuk membedakan masyarakat tidak beradab-beradab, masyarakat suku-non-suku, masyarakat timur-barat dan sebagainya. Oleh karena itu, aspek sosial dari etiket umumnya menjadi dasar generalisasi yang lebih luas.
Budaya – Dimensi budaya etiket adalah fase berikutnya dari pertumbuhan etiket dan tidak seperti elemen sosial, etiket kurang digeneralisasikan dan jauh lebih unik sesuai dengan penekanan budaya. Misalnya saja mengonsumsi semua bahan makanan yang disajikan dipandang pantas dan terinspirasi dalam budaya Jepang dan Amerika, namun dianggap kerakusan dalam budaya Arab. Memberi tip praktis dianggap di beberapa negara Asia, Jepang Tengah, dan Afrika meskipun di Jepang dianggap tidak sopan jika Anda meninggalkan saran. Ini adalah variasi etiket dan proporsi budaya yang tepat atau bidang etiket yang membedakan budaya dan masyarakat dalam skala yang lebih sempit. Perbedaan-perbedaan ini sebagian besar didasarkan pada bidang etiket budaya yang bersifat khusus atau sempit seperti perbedaan antara etiket Jepang dan Arab atau etiket Cina dan India, etiket Perancis dan Yunani, dan seterusnya. Faktor-faktor etiket masyarakat yang unik ini dapat diteliti dengan mengetahui adat istiadat dan budaya dan akan membentuk penyelidikan tahap lebih lanjut yang menyoroti proporsi budaya dan fokus pada isu-isu seperti aturan berpakaian hingga pola makan. Faktanya, etiket khusus masyarakat lebih banyak tentang pembentukan perilaku dan tidak terlalu bergantung pada sistem persepsi yang lebih umum karena perangkat persepsi bisa menjadi tipikal di seluruh budaya.
Historis – Faktor sejarah budaya secara langsung terjalin dalam perkembangan etiket dan di sinilah jiwa kolektif dan perilaku kolektif menjadi penting. Warisan budaya dan sosial bisa jadi tepat dalam membentuk etiket dan menentukan sikap dan perilaku. Sejarah sosial mungkin cocok untuk suatu wilayah dan masyarakat yang lebih luas karena latar belakang suatu wilayah menentukan pola pemikiran dalam masyarakat modern kolektif dan juga menunjukkan arah yang akan datang. Sebagai gambaran, sejarah Inggris ditandai dengan masa pemerintahan Kerajaan Inggris dan hal ini telah membentuk pola perilaku dan etiket yang jauh lebih sesuai dengan gaya hidup monarki. Perilaku dan etika yang telah tertanam dalam diri masyarakat beberapa tahun yang lalu ini terbawa hingga saat ini.
Psikologis – Dimensi psikologis etiket harus melihat pandangan Jung tentang ketidaksadaran kolektif dan dinamika perilaku kolektif. Apa motivasi bawah sadar untuk berperilaku dengan cara tertentu pada tahap sosial dibandingkan tahap individu? Mengapa individu berperilaku serupa ketika mereka menghadapi perasaan yang berkaitan? Faktor psikologis etiket memerlukan pembelajaran pemikiran yang berkaitan dengan budaya dan adat istiadat serta bagaimana perasaan membentuk adat istiadat dan bagaimana adat istiadat menyampaikan emosi dengan cara yang halus. Keterkaitan antara pemikiran dan etika dapat dianalisis baik pada tingkat individu/personal maupun pada tingkat masyarakat kolektif.